Когда мы говорим об индуистской Лиле, чаще всего имеем в виду версию, описанную Харишем Джохари. Его работа стала классикой, однако её можно считать не столько историческим источником, сколько авторской интерпретацией. Джохари внёс в игру множество собственных смыслов, переосмыслив структуру и значение ряда клеток, благодаря чему его Лила приобрела современный, психологически ориентированный характер.
Если же обратиться к подлинным игровым полям XVIII–XIX веков, открывается совсем иной пласт смыслов. Там каждая клетка несёт на себе след философских школ своего времени — прежде всего системы
Санкхьи, которая рассматривала мир как взаимодействие сознания (
Пуруша) и первоматерии (
Пракрити). Именно на основе санкхьи можно проследить логику духовного восхождения игрока: от неведения и отождествления с материей к осознанию чистой природы сознания.
Эта философская система лежит в основе нашего подхода в
Школе древних игр Востока. В процессе игры мы не просто анализируем клетки, мы заново выстраиваем внутреннюю энергетическую структуру человека, проходя через стадии осознания, очищения и интеграции.
В нашей школе объединены
два уровня интерпретации:
- новые смыслы модели, предложенной Харишем Джохари;
- реконструкции исторических значений клеток, зафиксированных на старинных досках XVIII–XIX веков.
Такой синтез позволяет взглянуть на игру совершенно по-новому — не как на статичный духовный артефакт, а как на
живую философско-психологическую систему, способную пробуждать внутреннюю энергию и расширять восприятие реальности.
Этому подходу посвящена магистерская работа
Полины Лужинской, над которой она работала два с половиной года. Отдельная глава исследования посвящена философии тантры и санкхьи, где подробно разобраны все уровни и грани классического игрового поля на 72 клетки.
Именно этот исследовательский фундамент позволил школе сформировать
уникальную интерпретационную традицию, которая раскрывает в Лиле не просто игру, а
путь внутреннего пробуждения.